您好、欢迎来到现金彩票网!
当前位置:2019欢乐棋牌_欢乐棋牌游戏下载_欢乐棋牌下载手机版_手机棋牌游戏平台 > 荀子 >

庄子(约公元前369-约前286)

发布时间:2019-06-12 02:43 来源:未知 编辑:admin

  孔子(前551—前479),名丘,字仲尼。鲁邦陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋邦贵族,亡命迁鲁。他出生时,门第仍旧没落。年青时做过季孙氏的委吏(管货仓)和乘田(管滋生牲口)等。三十众岁到齐邦,几年没有获得齐君的重用,又回到鲁邦,聚徒讲学。五十众岁时,由鲁邦中都宰(京城行政主座)升任司寇(负责刑狱、纠察等事)。后又曾漫逛宋、卫、蔡、齐、楚等邦。末年正在鲁邦编订古代文明图书《诗》《尚书》《年龄》等,教师徒弟。孔子的高足曾将他的道话和他与徒弟的问答,辑成《论语》一书,这是琢磨孔子思念的要紧原料?

  孟子(前372—前289)名轲,战邦中期鲁邦邹人。受业于子思(孔子之孙,名)之门人,曾逛历于宋、滕、魏、齐等邦,叙述他的政事主睹,还曾正在齐为卿。末年退而著书,传世有《孟子》七篇。他是战邦中期儒家的代外。

  孟子的思念根源于孔子。孟子把孔子的“仁”进展为“仁政”的学说。他以为实行“仁政”,就务必“制民恒产”,让每家庄家有百亩之田、五亩之宅,有最少的临蓐原料;“勿夺农时”,保障农人有劳动的时代;“省科罚,薄税敛”,使公民有最低的物质生涯要求;强化品德训导,使公民懂得“孝悌忠信”的理由。孟子看到公民遭遇封修田主阶层搜括压迫的劫难,打算采用这些手段来平静阶层抵触,以加强田主阶层的统治,但是它对进展临蓐仍然有好处的。同“仁政”学说相相闭,孟子还提出了“民贵君轻”的思念,说:“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·用心下》)。他以为君主只要获得公民的称赞,技能博得和保留统治身分,于是他主睹邦君要实行“仁政”,与民“同乐”。看待凌虐苍生的邦君,邦人可能杀。商纣王是史籍上出名的暴君,武王伐纣,他以为杀得对,说:“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子固然有怜惜公民、训斥暴君的一壁,但他的政事思念仍然庇护封修轨制的,以是他又张扬:“劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,世界之通义也”(《孟子·滕文公上》)。这种主张永久从此成为替搜括轨制作辩护的外面遵照。

  庄子(约公元前369-约前286),名周,是战邦中期宋邦蒙地(今河南商丘市东北)人,大约生于公元前369年。庄子一世隐默无闻,却著作甚丰,行动道家思念的集大成者,他正在中邦玄学史、文学史以及各艺术周围都有极大的影响。老、庄与孔、孟合伙组成了邦民精神的源流。然则,庄子行动一个深思默念、不求功名的蓬菖人型思念家,他基础上没插手过任何庞大的史籍事情,以是,咱们无法卓殊自大地为他写出一部线条清楚、先后承接的列传,这是不得不预先声明的。

  汗青闭于老子的记录不很真切。司马迁的《史记》一说他姓李名耳,字伯阳,楚邦苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管束藏书的史官),便是孔子曾向他问礼的老聃;一说他或者是周烈王时睹过秦献公的周太史儋;又说他或者便是老莱子。教材取前一种说法。老子学说的重点是“道”。他以为“道”便是“无”。这个“道”是“天分地生”的,是没蓄志志、没有完全形态、无声无息的,是无时无地不正在的。“道”即是宇宙万物的本源。老子推想到全数事物都有正反两面的对立,两边彼此依存,相反相成,如“有无相生,难易相成,是非相形,高下相倾,声响相和,前后相随”;况且,事物对立的两边会彼此转化,“正复为奇(失常),善复为妖”,“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”(《品德经》)。然则,老子这种质朴的辩证法思念存正在吃紧的缺陷,他不单纰漏了对立面转化的须要要求,况且把事物向反目转化看作是轮回的,而不是上升进展的。老子的学说,对自后中邦玄学的进展有着很大的影响,唯物与唯心两派都从差异的角度吸取了他的思念。

  老子思念有悲观的一壁。老子长年寓居正在周,年龄末期,周朝政事日益零乱,礼坏乐崩,社会正面对着一场大改变。面临这全数,他悲观灰心,提出一个复兴到“小邦寡民”的远古期间的主睹,“邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相交往”(《品德经》)。他所倾心的这种理念社会,实质上但是是保存着原始公社奇迹的早期奴隶社会。这分明是一种开史籍倒车的没落阶层的悲观思念!

  《品德经》相传为老子所著,亦称《老子》《老子五千文》。但从书的思念实质和涉及的某些题目来看,该书大约编定于战邦初期,基础上保存了老子的要紧思念。全书五千余字,是用韵文写成的哲理诗。分《道经》和《德经》两个别,故称《品德经》。1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》,把《德经》放正在《道经》之前,于是又称《德道经》。道经注重讲玄学,德经注重讲政事和军事。

  韩非(约前280—前233)是韩邦的贵族,“喜刑名神通之学”,后代称他为韩非子。他和李斯都是荀子的高足。当时韩邦很弱,常受邻邦的欺侮,他众次向韩王提出繁华的计策,但未被韩王接收。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列著作,这些作品自后集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的著作,极为赞美。公元前234年,韩非行动韩邦的使臣来到秦邦,上书秦王,劝其先伐赵而缓伐韩。李斯吃醋韩非的技能,与姚贾一道进谗加以谋害,韩非被迫仰药自戕。

  韩非提神琢磨史籍,以为史籍是无间进展先进的。他以为假若当今之世还颂赞“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣乐矣”。于是他主睹“不期修古,作恶常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》),要遵照这日的实质来订定计谋。他的史籍观,为当时田主阶层的改进供给了外面遵照。

  韩非接受和总结了战邦时代法家的思念和试验,提出了君主独裁核心集权的外面。他主睹“事正在四方,要正在核心;圣人执要,四方来效”(《韩非子·物权》),邦度的大权,要会集正在君主(“圣人”)一人手里,君主务必有权有势,技能经管世界,“万乘之主,千乘之君,以是制世界而征诸侯者,以其威势也”(《韩非子·人主》)。为此,君主该当利用各样本事铲除世袭的奴隶主贵族,“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》);同时,选拔一批始末试验磨炼的封修仕宦来庖代他们,“宰相必起于州部,虎将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非还主睹改进和实行法治,请求“废先王之教”(《韩非子·问田》),“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他夸大订定了“法”,就要苛酷施行,任何人也不行不同,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还以为只要实行酷刑重罚,公民才会顺服,社会技能宁静,封修统治技能加强。韩非的这些主睹,反响了新兴封修田主阶层的便宜和请求,为完结诸侯割据,作战联合的核心集权的封开邦家,供给了外面根据。秦始皇联合中邦后采纳的很众政事手段,便是韩非外面的行使和进展。

  墨子名翟,鲁邦人(一说宋邦人),大约生于公元前468年,死于公元前376年。他身世微贱,做过工匠,自称“贱人”。曾学过儒学,后不满其噜苏的“礼”,另立新学,聚徒讲学,创立墨家学派。墨子对劳动公民的痛苦生涯有真切的体味,激烈阻挡“富侮贫,贵傲贱”,主睹“兼相爱,交相利”(《墨子·兼爱》),有力的要以力助人,有财的要将财分人,有道的要用玄门人,云云可使“饥者得食,寒者得衣,劳者得息,乱者得治”。然则这种“兼爱思念”抹煞了阶层对立的究竟,正在人搜括人、人压迫人的阶层社会里是无法竣工的。从兼爱的主张开赴,墨子又提出“节用”“节葬”“非乐”“非攻”等主睹,阻挡统治者花天酒地、一掷千金的生涯,也阻挡以大欺小、以强凌弱的非公理交战。《墨子·公输篇》记录了一个故事:公输班为楚邦制云梯绸缪攻宋。楚是大邦,宋是较小的邦,墨子从齐邦赶到楚邦,说服公输班和楚王不行以大邦欺侮小邦;同时,他还派人赶到宋邦助助作好防守的绸缪,结果抵制了楚对宋的交战。但是,墨子以为天是蓄志志的,鬼神也许赏贤罚暴,这注脚他仍未打破宗教迷信宇宙观的牵制。墨子及其高足的思念举动记录正在《墨子》一书里。今本《墨子》共15卷,53篇,是琢磨墨子和墨家学说的要紧原料。

  荀子(约公元前313~公元前238),战邦时出名思念家、文学家。名况,当时人们推重他,称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳,写作孙卿。战邦末期赵邦人。曾两度到当时齐邦的文明中央稷下逛学,任过列大夫的祭酒(学宫首级),还到过秦邦,拜睹秦昭王,自后到楚邦,任兰陵令。公元前238年失官家居逝世,葬正在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。

  打开总共孟子(约前372~前289),战邦时代伟大的思念家,儒家的要紧代外之一。名轲,邹(今山东邹都邑)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁邦贵族孟孙氏的后裔,年少丧父,家庭疾苦,曾受业于子思的学生。学成从此,以士的身份逛说诸侯,打算履行己方的政事主睹,到过梁(魏)邦、齐邦、宋邦、滕邦、鲁邦。当时几个大首都努力于富邦强兵,争取通过暴力的本事竣工联合。孟子的仁政学说被以为是“迂远而阔于事变”,没有获得实行的机缘。结果退居讲学,和他的学生一道,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。

  正在孟子生涯的期间,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈世界”。孟子站正在儒家态度加以激烈袭击。孟子接受和进展了孔子的思念,提出一套完好的思念系统,对后代出现了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

  孟子接受和进展了孔子的德治思念,进展为仁政学说,成为其政事思念的重点。他把“亲亲”、“长长”的准则应用于政事,以平静阶层抵触,庇护封修统治阶层的永远便宜。

  孟子把伦理和政事严密纠合起来,夸大品德素养是搞好政事的根底。他说:“世界之本正在邦,邦之本正在家,家之本正在身。”自后《大学》提出的“修齐治平”便是遵照孟子的这种思念进展而来的。

  孟子玄学思念的最高范围是天。孟子接受了孔子的天命思念,剔除了个中残留的品行神的寓意,把天联念成为具有品德属性的精神实体。他说:“诚者,天之道也。”孟子把诚这个品德观念法则为天的实质属性,以为天是人性固有的品德看法的根源。孟子的思念系统,包罗他的政事思念和伦理思念,都是以天这个范围为基石的。

  (1)上 古 时 期 ;神线)先 秦 时 期:散文(史籍散文、诸子散文)!

  02、上古时代的神线)所谓神话,是上古期间的人们,对其所接触的自然景色、社会景色所幻念出来的艺术意味的讲明和描叙!

  (1)《诗经》是我邦第一部诗歌总集,共收入西苛密年龄时代的诗歌305篇。

  (2) 正在先秦,《诗经》统称为《诗》或《诗三百》直到汉武 帝时代,儒学者将起奉为经典,才名为《诗经》。

  (3)《诗经》实质上分为“风”“雅”“颂”三个个别;形势上以四言为 主,现手段为“赋”“比”“兴”。

  (1)屈原,名平,字原,战邦时代楚邦人,身世贵族。他“博闻强记,明于治乱娴于辞令”政事上主睹修明法式,联齐抗秦,遭顽固派阻挡,先后两次被流放(前——汉北;后——江南洞庭)。公元前278年阴历5月5日投汨罗江而死.(2)屈原是我邦第一位伟大的爱邦主义诗人,他的诗抒发了伤时感事的情怀得舒展愿望的气忿。名篇有:《离骚》《天问》《九章》《九歌》等。

  (3)《离骚》是屈原的代外作,是一首不朽的浪漫主义佳作,也是我邦古代第一首抒情诗(第一首叙事诗是汉代的《孔雀东南飞》)。诗中的名句是:道漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。它奠定了我邦古典。

  (4)我邦诗歌史上常有“风流”并称。“风”指的是诗经邦风,“骚” 指的是《离骚》,二者又代外了文学。

  (1)“楚辞”是战邦时代以屈原为首的楚邦人正在本邦民歌根底上制造的一种新的诗体。

  (2)《楚辞》是汉人刘向将楚邦屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他己方的诗歌编为一个集子。它是继《诗经》之后的又一部诗歌总 集,有诗歌17篇,个中屈原的作品占绝民众半。

  (2)《年龄》:我邦第一部编年体汗青,实质从鲁隐公到鲁哀民众240众年的史籍。孔子编订。记事简易,仿佛现正在的讯息题目。

  (3)《左传》:我邦第一部记事详备的编年体汗青,是为年龄做传的,记事比《年龄》众13年。

  (4)《邦语》:我邦最早的邦别体汗青,实质从周穆王到周贞定王500众年的史籍相传作家为左丘明。

  (5)《邦策》:一名《战邦策》,是战邦时代的史料汇编,邦别体汗青,共12策33篇。西汉刘向编订。

  名 句:为山九仞,功亏一篑 满招损,谦受益 辅车相依,巢毁卵破 人非圣贤,孰能无过 前事不忘,后事之师 亡羊补牢,犹为迟也。

  (4)《墨子》:墨家要紧著作。墨子及高足著,反响墨子思念(兼爱),53篇!

  (5)《老子》:即《品德经》,道家经典。老子著,反响老思念(无为)81章?

  (6)《庄子》:即《南华经》,道家经典,反响庄子思念(清净无为),33篇!

  (8)《孙子》:即《孙子兵书》,孙子著。我邦第一部军道理论著作,13篇。

  (9)《吕览》:即《吕氏年龄》,杂家代外著作。吕不韦集门人编写,160篇。

  (2)变成期(汉初---汉武帝)众为书写悲愤之情的“骚体赋”,有贾谊的《吊屈原赋》 枚乘的《七发》等。

  全盛期(汉武帝---顺帝)众为率土同庆的长篇“大赋”,有司马相如的《子虚·上林赋》 班固的《两都!

  变动期(汉顺帝---汉末)众为篇幅较小的抒情“小赋”,有 张衡的《二京赋》 蔡邕的《述行赋》等。

  (1)司马迁,字子长,西汉出名史学家和文学家。二十岁先导漫逛,三十二岁继父职为太始令,四十二岁先导写〈史记〉。后因李陵(李广之孙)降匈奴一事触犯汉武帝受宫刑并下狱。出狱后发奋著书,历经十众?

  (2)《史记》,又叫《太始公书》,是我邦第一部纪传体通史。全书共130篇,52万余字,分为本纪(12)、世家(30)、传记(70)书(8)、外(10)五个别,记录了从传中的黄帝到汉武帝长达三千年的史籍。

  (5)名 句:失之毫厘,谬以千里 桃李不言,下自成蹊 智者千虑,必有一失不鸣则已,一鸣惊人!

  (1)班固,字孟坚,东汉史学家、文学家,其父班彪曾撰〈史记后传〉。班固曾被污入狱,其弟班超替其?

  (2)《汉书》是一部纪传体断代史(西汉)。全书共100篇,分为帝记(12)、传记(70)、外(8)。

  (4)名句:绳锯木断,磨铁成针 临渊羡鱼,不如退而结网水至清则无鱼,人至察则无徒?

  (1)“乐府”是两汉时代的音乐机构。它的劳动有二:一是将文人率土同庆的诗制成乐谱并吹奏,二是采撷。

  (4)《孔雀东南飞》是我邦第一首长篇叙事诗(第一首长篇抒情诗是〈离骚〉),它与北朝的《木兰诗》?

  (3)《荀子》:儒家著作。反响荀子思念(荀子,名况,儒家结果的代外人物。)?

  (6)《庄子》:道家经典。反响庄子思念(庄子,名周,道家学派要紧人物。)。

  (7)《韩非子》法家要紧著作。反响韩非思念( 韩非,先秦法家集大成者。)!

  (8)《孙子》:我邦第一部军道理论著作( 孙子,名武,我邦古代军事家。)?

  (9)《吕览》:杂家代外著作。吕不韦集食客编。(吕不韦,曾为秦的相邦。)!

  保藏此页到:[新浪VIVI] [博采中央] [狐摘] [天极网摘] [亿友响享] [ 9度网摘]。

  孔子(前551—前479),名丘,字仲尼。鲁邦陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋邦贵族,亡命迁鲁。他出生时,门第仍旧没落。年青时做过季孙氏的委吏(管货仓)和乘田(管滋生牲口)等。三十众岁到齐邦,几年没有获得齐君的重用,又回到鲁邦,聚徒讲学。五十众岁时,由鲁邦中都宰(京城行政主座)升任司寇(负责刑狱、纠察等事)。后又曾漫逛宋、卫、蔡、齐、楚等邦。末年正在鲁邦编订古代文明图书《诗》《尚书》《年龄》等,教师徒弟。孔子的高足曾将他的道话和他与徒弟的问答,辑成《论语》一书,这是琢磨孔子思念的要紧原料。

  孟子(前372—前289)名轲,战邦中期鲁邦邹人。受业于子思(孔子之孙,名)之门人,曾逛历于宋、滕、魏、齐等邦,叙述他的政事主睹,还曾正在齐为卿。末年退而著书,传世有《孟子》七篇。他是战邦中期儒家的代外。

  孟子的思念根源于孔子。孟子把孔子的“仁”进展为“仁政”的学说。他以为实行“仁政”,就务必“制民恒产”,让每家庄家有百亩之田、五亩之宅,有最少的临蓐原料;“勿夺农时”,保障农人有劳动的时代;“省科罚,薄税敛”,使公民有最低的物质生涯要求;强化品德训导,使公民懂得“孝悌忠信”的理由。孟子看到公民遭遇封修田主阶层搜括压迫的劫难,打算采用这些手段来平静阶层抵触,以加强田主阶层的统治,但是它对进展临蓐仍然有好处的。同“仁政”学说相相闭,孟子还提出了“民贵君轻”的思念,说:“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·用心下》)。他以为君主只要获得公民的称赞,技能博得和保留统治身分,于是他主睹邦君要实行“仁政”,与民“同乐”。看待凌虐苍生的邦君,邦人可能杀。商纣王是史籍上出名的暴君,武王伐纣,他以为杀得对,说:“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子固然有怜惜公民、训斥暴君的一壁,但他的政事思念仍然庇护封修轨制的,以是他又张扬:“劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,世界之通义也”(《孟子·滕文公上》)。这种主张永久从此成为替搜括轨制作辩护的外面遵照。

  庄子(约公元前369-约前286),名周,是战邦中期宋邦蒙地(今河南商丘市东北)人,大约生于公元前369年。庄子一世隐默无闻,却著作甚丰,行动道家思念的集大成者,他正在中邦玄学史、文学史以及各艺术周围都有极大的影响。老、庄与孔、孟合伙组成了邦民精神的源流。然则,庄子行动一个深思默念、不求功名的蓬菖人型思念家,他基础上没插手过任何庞大的史籍事情,以是,咱们无法卓殊自大地为他写出一部线条清楚、先后承接的列传,这是不得不预先声明的。

  汗青闭于老子的记录不很真切。司马迁的《史记》一说他姓李名耳,字伯阳,楚邦苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管束藏书的史官),便是孔子曾向他问礼的老聃;一说他或者是周烈王时睹过秦献公的周太史儋;又说他或者便是老莱子。教材取前一种说法。老子学说的重点是“道”。他以为“道”便是“无”。这个“道”是“天分地生”的,是没蓄志志、没有完全形态、无声无息的,是无时无地不正在的。“道”即是宇宙万物的本源。老子推想到全数事物都有正反两面的对立,两边彼此依存,相反相成,如“有无相生,难易相成,是非相形,高下相倾,声响相和,前后相随”;况且,事物对立的两边会彼此转化,“正复为奇(失常),善复为妖”,“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”(《品德经》)。然则,老子这种质朴的辩证法思念存正在吃紧的缺陷,他不单纰漏了对立面转化的须要要求,况且把事物向反目转化看作是轮回的,而不是上升进展的。老子的学说,对自后中邦玄学的进展有着很大的影响,唯物与唯心两派都从差异的角度吸取了他的思念。

  老子思念有悲观的一壁。老子长年寓居正在周,年龄末期,周朝政事日益零乱,礼坏乐崩,社会正面对着一场大改变。面临这全数,他悲观灰心,提出一个复兴到“小邦寡民”的远古期间的主睹,“邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相交往”(《品德经》)。他所倾心的这种理念社会,实质上但是是保存着原始公社奇迹的早期奴隶社会。这分明是一种开史籍倒车的没落阶层的悲观思念!

  《品德经》相传为老子所著,亦称《老子》《老子五千文》。但从书的思念实质和涉及的某些题目来看,该书大约编定于战邦初期,基础上保存了老子的要紧思念。全书五千余字,是用韵文写成的哲理诗。分《道经》和《德经》两个别,故称《品德经》。1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》,把《德经》放正在《道经》之前,于是又称《德道经》。道经注重讲玄学,德经注重讲政事和军事!

  韩非(约前280—前233)是韩邦的贵族,“喜刑名神通之学”,后代称他为韩非子。他和李斯都是荀子的高足。当时韩邦很弱,常受邻邦的欺侮,他众次向韩王提出繁华的计策,但未被韩王接收。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列著作,这些作品自后集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的著作,极为赞美。公元前234年,韩非行动韩邦的使臣来到秦邦,上书秦王,劝其先伐赵而缓伐韩。李斯吃醋韩非的技能,与姚贾一道进谗加以谋害,韩非被迫仰药自戕。

  韩非提神琢磨史籍,以为史籍是无间进展先进的。他以为假若当今之世还颂赞“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣乐矣”。于是他主睹“不期修古,作恶常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》),要遵照这日的实质来订定计谋。他的史籍观,为当时田主阶层的改进供给了外面遵照。

  韩非接受和总结了战邦时代法家的思念和试验,提出了君主独裁核心集权的外面。他主睹“事正在四方,要正在核心;圣人执要,四方来效”(《韩非子·物权》),邦度的大权,要会集正在君主(“圣人”)一人手里,君主务必有权有势,技能经管世界,“万乘之主,千乘之君,以是制世界而征诸侯者,以其威势也”(《韩非子·人主》)。为此,君主该当利用各样本事铲除世袭的奴隶主贵族,“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》);同时,选拔一批始末试验磨炼的封修仕宦来庖代他们,“宰相必起于州部,虎将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非还主睹改进和实行法治,请求“废先王之教”(《韩非子·问田》),“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他夸大订定了“法”,就要苛酷施行,任何人也不行不同,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还以为只要实行酷刑重罚,公民才会顺服,社会技能宁静,封修统治技能加强。韩非的这些主睹,反响了新兴封修田主阶层的便宜和请求,为完结诸侯割据,作战联合的核心集权的封开邦家,供给了外面根据。秦始皇联合中邦后采纳的很众政事手段,便是韩非外面的行使和进展。

  墨子名翟,鲁邦人(一说宋邦人),大约生于公元前468年,死于公元前376年。他身世微贱,做过工匠,自称“贱人”。曾学过儒学,后不满其噜苏的“礼”,另立新学,聚徒讲学,创立墨家学派。墨子对劳动公民的痛苦生涯有真切的体味,激烈阻挡“富侮贫,贵傲贱”,主睹“兼相爱,交相利”(《墨子·兼爱》),有力的要以力助人,有财的要将财分人,有道的要用玄门人,云云可使“饥者得食,寒者得衣,劳者得息,乱者得治”。然则这种“兼爱思念”抹煞了阶层对立的究竟,正在人搜括人、人压迫人的阶层社会里是无法竣工的。从兼爱的主张开赴,墨子又提出“节用”“节葬”“非乐”“非攻”等主睹,阻挡统治者花天酒地、一掷千金的生涯,也阻挡以大欺小、以强凌弱的非公理交战。《墨子·公输篇》记录了一个故事:公输班为楚邦制云梯绸缪攻宋。楚是大邦,宋是较小的邦,墨子从齐邦赶到楚邦,说服公输班和楚王不行以大邦欺侮小邦;同时,他还派人赶到宋邦助助作好防守的绸缪,结果抵制了楚对宋的交战。但是,墨子以为天是蓄志志的,鬼神也许赏贤罚暴,这注脚他仍未打破宗教迷信宇宙观的牵制。墨子及其高足的思念举动记录正在《墨子》一书里。今本《墨子》共15卷,53篇,是琢磨墨子和墨家学说的要紧原料。

  荀子(约公元前313~公元前238),战邦时出名思念家、文学家。名况,当时人们推重他,称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳,写作孙卿。战邦末期赵邦人。曾两度到当时齐邦的文明中央稷下逛学,任过列大夫的祭酒(学宫首级),还到过秦邦,拜睹秦昭王,自后到楚邦,任兰陵令。公元前238年失官家居逝世,葬正在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。

http://2daum.net/xunzi/178.html
锟斤拷锟斤拷锟斤拷QQ微锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷微锟斤拷
关于我们|联系我们|版权声明|网站地图|
Copyright © 2002-2019 现金彩票 版权所有