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中邦北宋官刻丛帖

发布时间:2019-05-25 08:40 来源:未知 编辑:admin

  说起书法,不行不说王羲之;说起王羲之,简直是家喻户晓,说未必还能说出几个相合他的故事。这也算是中邦奇异的书法文明征象。

  王羲之(303-361),东晋书法家,字逸少。祖籍琅琊人(今属山东临沂),居会稽山阴(浙江绍兴)。官至右军将军,会稽内史,人称“王右军”。他身世于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲教授笔法论,“语以提纲,即有所悟”。他小光阴就从当时知名的女书法家卫夫人练习书法。此后他渡江北逛名山,博采众长,草书师法张芝,正书得力于钟繇。观摩练习“兼撮众法,备成一家”,抵达了“贵越群品,古今莫二”的高度。

  与两汉、西晋比拟,王羲之书风最显著特质是用笔细腻,构造众变。王羲之最大的效果正在于增损古法,变汉魏朴素书风为笔法大方、美仑美奂的书体。草书浓纤折中,正书势巧形密,行书遒劲自然,总之,把汉字书写从适用引入一种看重技法,考究情趣的地步,实质上这是书法艺术的省悟,象征着书法家不单发觉书法美,并且能体现书法美。自后的书家简直没有不摹仿过王羲之法帖的,于是有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“正在南朝即脍炙人丁”,曾留下各色各样的传说,有的乃至成为绘画的题材。他的行草书又被众人尊为“草之圣”。没有原迹存世,法书刻本甚众,有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等,摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、疾雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、太平如何奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。

  王羲之的书法影响到他的儿女子孙。其子玄之,善草书;凝之,工草隶;徽之,善正草书;操之,善正行书;焕之,善行草书;献之,则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云:“王氏凝、操、徽、涣之四子书,与子敬书俱传,皆得家范,而体各区别。凝之得其韵,操之得其体,徽之得其势,焕之得其貌,献之得其源。”其后子孙蜿蜒,王氏一门书法传达不息。武则天尝求王羲之书,王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈,编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后,有法书录入。释智永为羲之七世孙,妙传家法,为隋唐书学名家。

  王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣名望实在立,有其演变进程。南朝宋泰始年间的书家虞和正在《论书外》中说:“洎乎汉、魏,钟(繇)、张(芝)擅美,晋末二王称英。”右军书名盖世于当时,而宋齐之间书学名望最高者则推王献之。献之从父学书,天资极高,敏于改革,转师张芝,而创上下相连的草书,媚妍乃至赶上其父,穷微入圣,与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云:“比世皆尚子敬书”,“海内非惟不复知有元常,于逸少亦然”。更动这种景况的是因为梁武帝萧衍恭敬王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”改动为“钟繇——王羲之——王献之”,正在《观钟繇书法十二意》中,萧衍云:“子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。”“不迨”,或作“不逮”,不足之意。萧衍的名望使他的批评有奇特的感召力,于是言道遂定。

  史书上第一次学王羲之飞腾正在南朝梁,第二次则正在唐。唐太宗至极推尊王羲之,不单广为搜聚王书,且亲身为《晋书·王羲之传》撰赞辞,评钟繇则“论其尽善,或有所疑”,论献之则贬其“文字之病”,论其他书家如子云、王濛、徐偃辈皆谓“誉过本来”。通过对照,唐太宗以为右军“精美绝伦”,“心慕手追,此人罢了,其余戋戋之类,何足论哉”!从此王羲之正在书学史上高高正在上的名望被确立并坚实下来。宋、元、明、清诸朝学书人,无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权,五代杨凝式,宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄,元代赵孟頫,明代董其昌,历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学冲破帖学的畛域,但王羲之的书圣名望仍未摇晃。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌,但世代名家、巨子,通过对照、推测,无不五体投地,恭敬备至。

  中邦书史上虽恭敬王羲之为“书圣”,但并不把他看作一尊固结的圣像,而只是看作中中文明中书艺创作的“精美绝伦”的符号。事物永久是繁荣的、进展的,王羲之正在他那偶尔代达到“精美绝伦”的高峰,这一“圣像”必将呼吁自后者正在各自的期间去登攀新的书艺高峰。

  王羲之《兰亭序》,被誉为“寰宇第一行书”。《兰亭序》具有很强的艺术特征。其非常之处即是章法自然,气韵活跃。通观全文,无动于衷,八面后珑,使艺术作风同文字实质有机连接起来,充沛体现了王羲之与朋侪集会时疾然自足之情怀。情文并茂,心手合一,气韵活跃,被历代学书者奉为练习行书的范例。

  译文:二谢面未比面,迟诼良不静。羲之女爱再拜。思邰儿悉佳。前患者善。所送议当试寻省。左边剧。

  译文:羲之泥首:丧乱之极,先墓再离肆虐,追惟酷甚,号慕摧绝,痛贯心肝,痛当如何如何!虽即修复,未获驰骋,哀毒益深,如何如何!临纸感哽,不知何言。羲之泥首泥首。

  《干呕帖》,一名《如常帖》、《昨还帖》。纵14.1厘米,横26.4厘米,共4行36个字,五代至北宋时候的摹仿本。邦度一级文物。是王羲之病中写给朋侪的短信。该帖笔意神色超逸,书风稳重劲健,曾刻录于《淳化阁帖》之中,是传播有序的艺术珍品。

  大观帖,中邦北宋官刻丛帖。刻帖作事由龙大渊主办,蔡京奉旨书写帖内的款识题目。因刻于徽宗大观三年(1109)正月,众人遂称之为《大观帖》。刻成之后置于太清楼下,又称《太清楼帖》,也有称《大观太清楼帖》者。石刻成后拓本用以赐给,于是传播较少。

  《十七帖》是知名的王羲之草书代外作,因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚,现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记录了《十七帖》原墨迹的境况:“《十七帖》长一丈二尺,即贞观中内本也,一百七行,九百四十三字。是煊赫知名帖也。太宗天子购求二王书,大王书有三千纸,率以一丈二尺为卷,取其书迹与言语以类相从缀成卷。”?

  此帖为一组书札,据考据是写给他朋侪益州刺史周抚的。书写时光从永和三年到太平五年(公元347-361年),时光长达十四年之久,是探求王羲之平生和书法繁荣的紧急原料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文能够参考。

  《乐毅论》四十四行,褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。梁陶弘景说:“右军名迹,合罕睹首:《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火;一说唐太宗所收右军书皆有真迹,惟此帖只要石刻。现存世刻本有众种,以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。

  《黄庭经》,王羲之小楷作品,一百行。原来为黄素绢本,正在宋代曾摹刻上石,有拓本传播。此帖其法极厉,其气亦逸,有秀美宽阔之意态。《黄庭经》是中邦玄教的经典著作,相传为老子所写,实质是以七言歌诀,讲述玄教摄生修炼的事理。《黄庭经》字数不众,却实质深邃,语意深远,是道家必修的经典。

  此帖出自王羲之草书《十七帖》,全文睹《右军书记》:‘得足下旃、胡桃药二种,知足下至,戎盐乃要也,是服食所须。知足下谓须服食,方回近之,未许吾此志。知我者希,此有成言,无缘睹卿,以当一乐。’现存此帖已残,仅存21字。释文……回近之,未许□□□。知我者希,此有成言。无缘睹卿,以当一乐。

  译文:今日雨后,未果,奉此,思□□能于言话可定便。得书问,永认为训,妙绝无已,当其父转与都下,岂信戴适过,于粗也。羲之。

  一名《廿七帖》、《谢司马帖》。 唐人勾填本,有乌丝栏。纵25.6厘米,横21.5厘米,草书五行,五十字。卷尾有董其昌、娄坚题记。此帖宋代曾入绍兴内府,明代流入民间,明韩世能、王锡爵,清王时敏等递藏,是一件传播有绪的书法艺术珍品。

  原文:十一月廿七日羲之报:得十四、十八日书,知问为慰。寒切,比各佳不?念忧老久悬情。吞食甚少,劣劣!力因谢司马书,不逐一。羲之报。

  此中“谢司马”应为谢安。谢安为王羲之至友。谢安于太平四年(公元360年)出山为桓温西司马,时41岁。此信应写于此年,次年,即太平五年,王羲之逝世。于是,此书应是王羲之暮年书写。此帖书体遒勁妍润,重著流動,写时似乎绝不吃力,再现王羲之暮年书法高度成熟,水到渠成,极致妙处。正如唐人孙过庭说:“是以右军之书,暮年众妙,当缘思索通审,志气清静,不激不励,而风规自远。”是以可能“不激不励,而风规自远”。

  译文:每念长风,不成居忍。昨得其书,既毁顿,又复壮谓,深可忧。知贤室疲惫,缘何便尔,甚助,耿耿,念劳心。知得廿四日书,得(叔)虎廿二日书,云新年乃得发。安石昨必欲克潘家,欲克,廿五日也。足下以语张令未?前所经由,足下近如似欲睹。今送致此四纸飞白,认为何似?能学不?

  译文:省足下别疏,具彼土山水诸奇,扬雄《蜀都》,左太冲《三都》,殊为不备。悉彼故为众奇,益令其逛目意足也。可得果,当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟此期真,以日为岁。思足下镇彼土,未有动理耳。要欲及卿正在彼,登汶领、峨眉而旋,实不朽之盛事。但言此,心以驰于彼矣。

  释文:瞻近无缘省告但有叹伤足下小大悉,太平也,云卿当来居,此喜迟,不成言,思必果言告,有期耳,亦度卿当不,居京此,避又骨气,佳是以,欣卿来也此信旨,还具,示问。

  初月十二日山阴羲之报近欲遣此书济行无人不辨遣信昨至此且得去月十六日书。虽远为慰过嘱卿佳不吾诸患殊劣殊劣方陟道忧悴力不具羲之报。

  此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。和王羲之其他草书对照,具有古意,也许是较早的作品。此帖用笔、结字和章法都有许众特质。如此中倒数第二行之“道忧怀”,末行之“报”字,一点一画均非直过,而是具有丰盛的蜕变。如“忧”字的首笔和末笔,“怀”字的左侧竖画,“报”字的结尾一笔,笔画或短或长,或藏锋或露锋,都呈曲势,非一带而过,中央充满了微妙的蜕变。

  翁方纲所谓“中过”,包世臣所谓“善用曲”,“昔人雄厚恣肆令人断不成企及者,则正在画之中截”等等,于此帖皆可融会一二。用笔以中锋为主,有些字如“山”字、“报”字应用侧锋也万分显著。结字巨细纷歧,或长或短,或公正或倚斜,皆随字形和性格而定,行字不求笔直均匀,行距不求密疏齐整,这就决策了此帖的杂沓跌荡、幻化莫测的通盘容貌。这种境况同当时人们谋求自然飘逸的社会习俗相合。唐代此后谋求精整模范,云云的字就很难呈现了。

  译文:羲之泥首:疾雪时晴,佳。思安善。未果为结,力不次。王羲之泥首。山阴张侯。

  现存此帖疑心是唐代摹本,目前尚不决论。贴纵23cm;横14.8cm,行书四行,二十八字。《疾雪时晴帖》是一封书札,其实质是作家写他正在大雪初晴时的疾活神情及对亲人的问候。

  译文:得示,知足下犹未佳,耿耿。吾亦劣劣。明,日出乃行,不欲触雾故也。迟散。王羲之泥首。

  译文:省别具,足下巨细问为慰。众分张,念足下悬情,武昌诸子亦众远宦。足下兼怀,并数问不?老妇顷疾笃,救命,恒哀愁。余粗太平。知足下情至。

  译文:得书知问吾夜来腹痛,不胜睹卿甚恨思行复来,修龄来经日今正在上,虞月未当去重熙旦,便西与别不成言不知,安所正在未审时意云何,甚令人耿耿。

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