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问(渔人)是从哪儿来的

发布时间:2019-07-11 16:08 来源:未知 编辑:admin

  晋朝太元年间,一个武陵人把网鱼动作职业。(有一天)他顺着小溪荡舟,忘掉了旅程的遐迩。溘然遭遇(一片)桃花林,两岸几百步以内,中央没有另外树。芳草秀丽绚丽,坠落的花瓣繁乱交杂。渔人对此感应异常诧异。又向前,念要走到桃花林的至极。

  桃花林正在溪水起源的地方就到头了,便显现一座山。山上有个小洞口,隐模糊约近似有光亮。(渔人)丢下划子,从洞口进入。开初,洞口很狭小,仅容一一面通过。又向前走了几十步,(遽然)(变得)广漠敞亮起来。(流露正在当前的是)平缓的土地,整齐截齐的衡宇,有肥美的境界、绚丽的池塘和桑树竹林这类景物。田间巷子交叉相通,(农村间)彼此都能听睹鸡鸣狗叫的声响。正在个中人们来来往往耕种劳作,男女的穿着,都像桃花源以外的人。白叟和小孩,都安静喜悦骄傲其乐。

  ( 村子内里的人)睹了渔人,于瑕瑜常受惊,问(渔人)从哪里来,(渔人)都仔细地解答了。他们就邀请(渔人)到本人家里去,摆酒杀鸡做饭来迎接他。村里的人传闻有云云一一面,都来扣问探听讯息,他们本人说他们的祖宗为了逃避秦时的战乱,携带妻子和后世及乡人来到这与世决绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人屏绝了走动。他们问现正在是什么朝代,果然不明晰汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。渔人把本人明晰的事一件一件精细地告诉了他们,(他们听了)都慨叹、怅惘。群众都各自邀请(渔人)到本人家中,都拿出酒和食品来(迎接他)。渔人停息了几天,就离别摆脱了。桃花源里的人对他说:“(这里的处境)不值得对外边的人说。”?

  他出来,找到船,就沿着旧途(回去),(一起上)随地做标识。到了郡城下,去会见太守,说了正在桃花源的奇遇。太守立地派人跟班他前去,寻找先前所做的标识,结果丢失了对象,再也没找到途。

  南阳的刘子骥,是一个德行崇高的闻人。传闻了这件事,欢乐地安插前去。没有竣工,不久就病死了。从此就再也没有拜访(桃花源)的人了。

  桃花源记 东晋 陶渊明(选自《陶渊明集》)晋太元中,武陵人网鱼为业。缘溪行,忘途之遐迩。忽逢桃花林,桃花源夹(jia)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然广阔。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。个中走动种作,男女穿着(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。睹渔人,乃大惊,问所平昔。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境, 不复出焉,遂(suì)与外凡间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为 (wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“缺乏为(wèi)外人性也。”既出,得其船,便扶向途,处处志之。及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说如斯。太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得途。南阳刘子骥(jì),崇高士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。 后遂无问津者。译文东晋太元年间,武陵郡有一面,以网鱼为生。有一天,他沿着溪水荡舟,忘掉了途的遐迩。溘然遭遇一片桃花林,紧靠着两岸发展有几百步。个中没有其他树,花卉鲜嫩绚丽,落花纷纷。渔人感应很惊异。一连往前走,念走到林子的至极。林子的至极是溪流的泉源,于是显现了一座小山,山上有一个小洞口,隐模糊约近似有点亮。渔人于是摆脱船,从洞口进去。开初很狭小,仅容一一面通过。又走了几十步,遽然变得广漠明亮。这里土地平缓宽广,衡宇整齐截齐,有肥美的境界,绚丽的池塘和桑树竹子之类。田间巷子交叉相通,鸡鸣狗叫之声可能彼此听到。正在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴化妆,统统都像桃花源外的众人,白叟和小孩,都安乐兴奋。桃花源里的人睹到渔人,大吃一惊,问渔人从哪里来。渔人精细地解答了他的题目,有人便邀请渔人到本人家里去,摆酒杀鸡做饭来迎接他。村中的人传闻有云云一一面,都来探听讯息。他们本人说他们的祖宗为了逃避秦时的战乱,携带着本人的妻子后世及乡邻们来到这与世决绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人屏绝了来往。桃花源里的人问现正在是什么朝代,果然不明晰有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。渔人把本人听到的事逐一精细地告诉了他们,村中的人都慨叹怅惘。其余的人又各自把渔人请到本人的家中,都拿出酒食来迎接他。渔人停顿了几天往后,告辞摆脱了。这里的人对渔人说:“这里的处境不值得对外边的人说啊!”渔人摆脱桃花源往后,找到了他的船,顺着夙昔的途回去,处处都做了标识。到了郡城,拜睹了太守,说了本人的这番经验。太守立地派人跟班他前去,寻找以前做的标识,果然迷了途,再也找不到通往桃花源的途了。南阳人刘子骥,是志向高洁的蓬菖人,传闻了这件事,欢乐地安插前去。没有竣工,不久就病死了。从此就再也没有人访求桃花源了。

  桃花源记 东晋 陶渊明(选自《陶渊明集》)晋太元中,武陵人网鱼为业。缘溪行,忘途之遐迩。忽逢桃花林,桃花源夹(jia)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然广阔。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。个中走动种作,男女穿着(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。睹渔人,乃大惊,问所平昔。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境, 不复出焉,遂(suì)与外凡间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为 (wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“缺乏为(wèi)外人性也。”既出,得其船,便扶向途,处处志之。及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说如斯。太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得途。南阳刘子骥(jì),崇高士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。 后遂无问津者。译文东晋太元年间,武陵郡有一面,以网鱼为生。有一天,他沿着溪水荡舟,忘掉了途的遐迩。溘然遭遇一片桃花林,紧靠着两岸发展有几百步。个中没有其他树,花卉鲜嫩绚丽,落花纷纷。渔人感应很惊异。一连往前走,念走到林子的至极。林子的至极是溪流的泉源,于是显现了一座小山,山上有一个小洞口,隐模糊约近似有点亮。渔人于是摆脱船,从洞口进去。开初很狭小,仅容一一面通过。又走了几十步,遽然变得广漠明亮。这里土地平缓宽广,衡宇整齐截齐,有肥美的境界,绚丽的池塘和桑树竹子之类。田间巷子交叉相通,鸡鸣狗叫之声可能彼此听到。正在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴化妆,统统都像桃花源外的众人,白叟和小孩,都安乐兴奋。桃花源里的人睹到渔人,大吃一惊,问渔人从哪里来。渔人精细地解答了他的题目,有人便邀请渔人到本人家里去,摆酒杀鸡做饭来迎接他。村中的人传闻有云云一一面,都来探听讯息。他们本人说他们的祖宗为了逃避秦时的战乱,携带着本人的妻子后世及乡邻们来到这与世决绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人屏绝了来往。桃花源里的人问现正在是什么朝代,果然不明晰有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。渔人把本人听到的事逐一精细地告诉了他们,村中的人都慨叹怅惘。其余的人又各自把渔人请到本人的家中,都拿出酒食来迎接他。渔人停顿了几天往后,告辞摆脱了。这里的人对渔人说:“这里的处境不值得对外边的人说啊!”渔人摆脱桃花源往后,找到了他的船,顺着夙昔的途回去,处处都做了标识。到了郡城,拜睹了太守,说了本人的这番经验。太守立地派人跟班他前去,寻找以前做的标识,果然迷了途,再也找不到通往桃花源的途了。南阳人刘子骥,是志向高洁的蓬菖人,传闻了这件事,欢乐地安插前去。没有竣工,不久就病死了。从此就再也没有人访求桃花源了。

  桃花源记 东晋 陶渊明(选自《陶渊明聚会的序》)晋太元中,武陵人网鱼为业。缘溪行,忘途之遐迩。忽逢桃花林,桃花源夹(jia)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然广阔。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。个中走动种作,男女穿着(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。睹渔人,乃大惊,问所平昔。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境, 不复出焉,遂(suì)与外凡间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为 (wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“缺乏为(wèi)外人性也。”既出,得其船,便扶向途,处处志之。及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说如斯。太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得途。南阳刘子骥(jì),崇高士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。 后遂无问津者。译文东晋太元年间,武陵郡有一面,以网鱼为生。有一天,他沿着溪水荡舟,忘掉了途的遐迩。溘然遭遇一片桃花林,紧靠着两岸发展有几百步。个中没有其他树,花卉鲜嫩绚丽,落花纷纷。渔人感应很惊异。一连往前走,念走到林子的至极。林子的至极是溪流的泉源,于是显现了一座小山,山上有一个小洞口,隐模糊约近似有点亮。渔人于是摆脱船,从洞口进去。开初很狭小,仅容一一面通过。又走了几十步,遽然变得广漠明亮。这里土地平缓宽广,衡宇整齐截齐,有肥美的境界,绚丽的池塘和桑树竹子之类。田间巷子交叉相通,鸡鸣狗叫之声可能彼此听到。正在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴化妆,统统都像桃花源外的众人,白叟和小孩,都安乐兴奋。桃花源里的人睹到渔人,大吃一惊,问渔人从哪里来。渔人精细地解答了他的题目,有人便邀请渔人到本人家里去,摆酒杀鸡做饭来迎接他。村中的人传闻有云云一一面,都来探听讯息。他们本人说他们的祖宗为了逃避秦时的战乱,携带着本人的妻子后世及乡邻们来到这与世决绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人屏绝了来往。桃花源里的人问现正在是什么朝代,果然不明晰有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。渔人把本人听到的事逐一精细地告诉了他们,村中的人都慨叹怅惘。其余的人又各自把渔人请到本人的家中,都拿出酒食来迎接他。渔人停顿了几天往后,告辞摆脱了。这里的人对渔人说:“这里的处境不值得对外边的人说啊!”渔人摆脱桃花源往后,找到了他的船,顺着夙昔的途回去,处处都做了标识。到了郡城,拜睹了太守,说了本人的这番经验。太守立地派人跟班他前去,寻找以前做的标识,果然迷了途,再也找不到通往桃花源的途了。南阳人刘子骥,是志向高洁的蓬菖人,传闻了这件事,欢乐地安插前去。没有竣工,不久就病死了。从此就再也没有人访求桃花源了?

  句子翻译【一句一句翻】1. 晋太元中,武陵人网鱼为业。 译:东晋太元年间,有一个武陵人以网鱼为生。注解:“武陵是湖南常德史书上的第二个行政区划,魏晋后,武陵郡辖沅水流域诸县。”(《武陵藏珍---沅澧流域史书文明图说》周新邦 周波 著 ) 2. 缘溪行,忘途之遐迩。 译:有一天,他顺着溪水荡舟,忘掉了途的遐迩。 3. 忽逢桃花林,夹(jiá)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。 译:溘然望睹一片桃花林,桃花林发展正在溪流的两岸,罕有百步宽,个中没有另外树,芳香的青草秀丽绚丽,坠落的花瓣繁乱交杂。 4. 渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 译:渔人对此感应很是诧异,一连往前走,念要走到林子的至极。 5. 林尽水源,便得一山。 译:桃林正在溪水起源的地方就到头了,就显现了一座山。 6. 山有小口,似乎若有光。便舍船,从口入。 译:山上有个小洞口,隐模糊约近似有光亮。渔人就下船,从洞口进去。 7. 初极狭,才通人。复行数十步,豁然广阔。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然。 译:刚开首洞口很狭小,仅容一一面通过。又走了几十步,遽然变得宽广明亮的花样。土地平缓广漠,衡宇齐截。 8. 有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通,鸡犬相闻。 译:有肥美的土地,绚丽的池塘,桑树竹子之类的东西。田间巷子交叉相通,农村间都可能听到鸡鸣狗叫的声响。 9. 个中走动种作,男女穿着(zhuó),悉如外人,黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。 译:人们正在旷野里来来往往,耕种劳作,男女的穿着,统统像世间以外的人。白叟和孩子们各个都安乐兴奋. 10. 睹渔人,乃大惊,问所平昔,具答之。 译:(村人)望睹了渔人,就异常的惊奇,问(渔人)是从哪儿来的。(渔人)精细地解答了。 11. 便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。 译:(村人)就邀请他到本人家里去,备酒杀鸡做饭(来迎接他)。 12. 村中闻有此人,咸来问讯。 译:村里的人传闻有这一面,都来探听讯息。 13. 自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境, 译:(村人)本人说他们的祖宗为了逃避秦时的战乱,携带妻子、后世和同县的人来到这个与阳世决绝的地方。 14. 不复出焉,遂(suì)与外凡间(jiàn)隔。 译:从此不再从这里出去,就与外面的人屏绝来往了。 15. 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。 译:(村人)问现正在是什么朝代,果然不明晰经验过汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。 16. 此人逐一为(wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn)。 译:这一面对(村人)逐一精细地说了他所听到的,(村人)都慨叹、怅惘。 17. 余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。 译:其他的人各自又都把渔人请到本人家中,都拿出酒饭(来迎接他)。渔人停息了几天后,向村里人告辞拜别。 18. 此中人语(yù)云:“缺乏为(wèi)外人性也。” 译:村人告诉他说:“(这里的处境)不值得对外边的人说啊!” 19. 既出,得其船,便扶向途,处处志之。 译:(渔人)出来往后,找到了他的船,就顺着历来的途划回去,处处都做了信号。 20. 及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说如斯。 译:到了郡城,去拜睹太守,说了他进出桃花源的事务。 21. 太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得途。 译:太守立地派人随着他去,寻找先前所做的标识,最终迷途了,找不到回去的途了。 22. 南阳刘子骥(jì),崇高士也,闻之,欣然规往。 译:南阳刘子骥是个志向高洁的蓬菖人,听到这件过后,欢乐地野心前去。 23. 未果,寻病终, 后遂无问津者。 译:却没有竣工,不久就患病死了,从此就再也没有人问询了。字词详解?

  太元:东晋孝武帝司马曜(yào)的年号(376~396)。 世外桃源:指一种空念的离开实际斗争的俊美全邦。世外桃源是一个凡间生存理念地步的代名词,相当于西方的极乐全邦或者天邦。千百年来,完备主义者无不苦苦追寻、锐意营制本人遐念中的“世外桃源”。(作家的这一社会理念是对当时昏暗社会的批判,正在客观上也反应了公民挣脱压迫、挣脱搜括的央浼,具有肯定的主动意思;但它又有肯定水准的复古偏向,正在阶层社会中也只可是一种幻念,是不行以竣工的。) 比喻不受外面影响的生存和平、情况僻静的俊美地方。通常作主语、宾语、定语。 武陵:古代郡名。今湖南常德一带。 为业:以……为生。为:动作。 缘:沿着,顺着。 行:前行,这里指荡舟。 遐迩:偏义复词,这里指远。 忽逢:溘然遭遇。 夹岸:两岸。 杂:另外,其它的。 英:花。 鲜美:秀丽绚丽。 落英:坠落的花瓣。缤纷:繁众交杂的花样。 甚:很,异常。 异:感应诧异、惊异。 欲:念要。 便:于是,就。 穷:尽。这里是走到至极的兴趣。词类活用,描画词作动词。 林尽水源:林尽(于)水源。桃林正在溪水起源的地方就到头了。 得:看到。 似乎:隐模糊约,看不知道。 若:近似……似的。 舍:安放,古今异义。 初:开初。 才:副词,仅仅,只可。 才通人:方才能通过一一面。通:使……通过。 豁然广阔:豁然:描画广漠敞亮的兴趣;广阔:地方广漠;光彩充裕、明亮。指一会儿显现了广漠明亮的地步。也描画一会儿通晓了某种事理;外情很是舒畅。(总意) 描画由局促黑暗一会儿变为广漠明亮。也描画对某一题目从永远思索不解尔后溘然了解。通常作谓语、宾语、定语 舍:衡宇。 旷:广阔,宽广。 俨(yǎn)然:齐截的花样。 之:这。 属:类。 阡陌交通:田间巷子交叉相通。阡陌,田间巷子,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌。交通,交叉相通。 鸡犬相闻:(农村间)鸡鸣狗叫的声响,互相都可能听得睹。相闻,可能彼此听到。 其:那。 种作:种田劳作。 着:穿戴。 悉:都。 外人:方外之人,化外之人。 黄发垂髫(tiáo)并怡然自乐:安乐兴奋的花样。怡然,兴奋的花样。白叟和小孩。 黄发,古时以为白叟头发由白转黄是长命的外征,借指晚年人。垂髫,古时小孩不扎结头发,头发下垂,借指儿童。髫,小孩下垂的头发。 并:都。 怡然:安乐兴奋的花样。 乃:于是,就。 大:很,异常。 所:……的地方。 平昔:从……地方来。 具:精细。 之:代指他们。 要(yāo):通“邀”,邀请。 咸:副词,都,全 问讯:扣问打探(讯息)。 云:说。 先世:祖宗。 妻子:指妻子、后世。 邑人:家园人。 绝境:与世决绝的地方。 复:再。 焉:兼语词,从这里。相当于“于之”,“于此”。 间隔:屏绝来往。 今:现正在。 乃:果然。 有:助词,无义。 无论:不要说,更不必说。 叹惋:慨叹,怅惘。 延:邀请。 为:给。 具言:精细地说。(所+动词 组成名词性组织) 具:通“俱”,统统,仔细。 停:停顿。 辞去:辞行摆脱。 语:对……说。 缺乏:不值得。 为,向、对。 道:说。 既:一经。 得:找到。 便扶向途:就沿着历来的途(回去)。 扶:沿着、顺着。 向:原先的,旧时的,以前的。 处处志之:处处都做了信号。志,名词作动词,作标识。及:到了。 郡下:指武陵郡城下。 诣:到,会见。特指到父老那里去。 说如斯:解释了像这种处境。如斯,决断句,像云云的话。 即:立地。 遣:使令。 寻向所志:寻找以前所做的标识。所志,所做的标识。志:做的标识。(名词性) 所孑立可不翻译。 遂:竟,最终,毕竟。 复:又,再。 得:赢得,得回,文中是找到的兴趣。 南阳:郡名,治所正在现正在河南南阳。 刘子骥:名驎(lín)之,字子骥,东晋南阳(今河南南阳)人。《晋书·隐逸传》里说他“好逛山泽”。 崇高:德行优异。 欣然:欢乐的花样。 规:安插,野心。 寻:随即,不久。 未果:没有结果,兴趣是没有竣工。 果:竣工。 问津:问途。 津,渡口。

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