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后遂无问津者[20]

发布时间:2019-06-09 01:02 来源:未知 编辑:admin

  晋太元中[1],武陵人打鱼为业[2],缘溪行[3],忘途之遐迩。忽逢桃花林,夹岸数百步[4],中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷[5];渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山。山有小口,似乎若有光;便舍船从口入。初极狭,才通人[6],复行数十步,豁然爽朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属;阡陌交通[7],鸡犬相闻。此中往复种作,男女一稔,悉如外人[8];黄发垂髫[9],髫怡然自乐。睹渔人,乃大惊;问所向来,具答之。便要还家[10],设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境[11],不复出焉;遂与外尘寰隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家[12],皆出酒食。停数日,辞去,此中人语云:“不敷为外人性也。”。

  既出,得其船,便扶向途[13],处处志之[14]。及郡下[15],诣太守说云云[16]。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得途。南阳刘子骥[17],高超士也,闻之,欣然规往[18]。未果,寻病终[19]。后遂无问津者[20]。

  [1]太元:东晋孝武帝(司马曜)年号(376—396)。这里年代是假托的。

  [9]黄发:指白叟。暮年人发白转黄,故以代称。垂髫(tiáo条):指儿童。儿童垂发为饰。

  [17]南阳:郡名。郡治正在今河南省南阳市。刘子骥:即刘驎之,字子骥,东晋南阳(今河南南阳)人。《晋书·隐逸传》里说他“好逛山泽”。

  东晋太元年间,有一个武陵人以打鱼为业,一天他沿着溪流荡舟前行,果然忘掉了途的遐迩。蓦然遭遇一片桃花林,夹着溪水两岸稀有百步之长,此中没有其他树木,地上的芳草鲜嫩俊美,四处是掉落的桃花瓣;渔人以为相等惊讶。又不停向前走,思走完这片桃花林。

  桃花林的极端便是溪水的起源地,走到那里便展现有一座山。山有一个小的洞口,洞口好象有亮光;渔人就摆脱划子从洞口进去。刚进去时洞很微小,仅能容得一个别通过;又朝前走了几十步,猝然广宽明亮起来。内中土地平整广宽,衡宇布列一律,有肥美的境界,锦绣的池塘及桑树、翠竹一类东西;田间道途交织相通,互相可能听到鸡鸣狗叫的音响。桃花源中的人往复、耕种、劳作,以及男女穿的衣服,都同外面的人一模相同;老老少少都很安适夷悦。他们看到渔人今后,大为惊诧;问他从什么地方来,渔人全都作了解答。他们就邀请渔人抵家里去,备酒杀鸡热中迎接。村民外传来了如此一个别,都来探问外界音问。他们说己方的祖宗为了逃匿秦时的战乱,指导妻子小孩和家园人来到这个与外界拒绝的地方,从此今后不再出去;于是就跟外界拒绝了。又问渔人现正在是什么朝代,他们竟不显露有汉朝,更不要说魏朝和晋朝了。渔人就周密地讲了己方所显露的事故,他们都相等叹息。其他的人也都邀请渔人到己方家里,拿出酒食来迎接。住了几天,渔人要告辞回去,桃花源中的人对他说:“这里的事不必对外人讲。”!

  渔人出来今后,找到他的船,就沿着老途回去,一处处都做了象征。到了郡城,就往睹太守说了己方进入桃花源的始末。太守立刻派人陪同渔人前去,寻找先前所做的象征,结果果然丢失偏向没有可以找到素来的道途。南阳的刘子骥,是个高超的山人,听到这件事故,就康乐地宗旨前去打听。但没有可以完成,不久就生病死了。今后就再也没有去寻找的人了。

  夹(jia)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然爽朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。此中往复种作,男女一稔(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。

  睹渔人,乃大惊,问所向来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境, 不复出焉,遂(suì)与外尘寰隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为 (wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不敷为(wèi)外人性也。”?

  既出,得其船,便扶向途,处处志之。及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说云云。太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得途。

  南阳刘子骥(jì),高超士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。 后遂无问津者。

  东晋太元年间,武陵郡有个别,以捕鱼为生。有一天,他沿着溪水荡舟,忘掉了途的遐迩。蓦然遭遇一片桃花林,紧靠着两岸孕育有几百步。此中没有其他树,花卉鲜嫩锦绣,落花纷纷。渔人觉得很惊讶。不停往前走,思走到林子的极端。

  林子的极端是溪流的源流,于是产生了一座小山,山上有一个小洞口,隐朦胧约如同有点亮。渔人于是摆脱船,从洞口进去。首先很微小,仅容一个别通过。又走了几十步,猝然变得广宽明亮。这里土地平整广漠,衡宇整一律齐,有肥美的境界,锦绣的池塘和桑树竹子之类。田间巷子交织相通,鸡鸣狗叫之声可能相互听到。正在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴梳妆,一律都像桃花源外的众人,白叟和小孩,都恬逸夷悦。

  桃花源里的人睹到渔人,大吃一惊,问渔人从哪里来。渔人精细地解答了他的题目,有人便邀请渔人到己方家里去,摆酒杀鸡做饭来迎接他。村中的人外传有如此一个别,都来探询音问。他们己方说他们的祖宗为了逃匿秦时的战乱,指导着己方的妻子后世及乡邻们来到这与世拒绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人隔离了来往。

  桃花源里的人问现正在是什么朝代,果然不显露有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。渔人把己方听到的事逐一精细地告诉了他们,村中的人都叹息痛惜。其余的人又各自把渔人请到己方的家中,都拿出酒食来迎接他。渔人踯躅了几天今后,告辞摆脱了。这里的人对渔人说:“这里的处境不值得对外边的人说啊!”!

  渔人摆脱桃花源今后,找到了他的船,顺着以前的途回去,处处都做了象征。到了郡城,拜睹了太守,说了己方的这番始末。太守立刻派人陪同他赶赴,寻找以前做的象征,果然迷了途,再也找不到通往桃花源的途了。

  南阳人刘子骥,是志向高洁的山人,外传了这件事,康乐地宗旨赶赴。没有完成,不久就病死了。以后就再也没有人访求桃花源了。

  夹(jia)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然爽朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。此中往复种作,男女一稔(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。

  睹渔人,乃大惊,问所向来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境, 不复出焉,遂(suì)与外尘寰隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为 (wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不敷为(wèi)外人性也。”?

  既出,得其船,便扶向途,处处志之。及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说云云。太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得途。

  南阳刘子骥(jì),高超士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。 后遂无问津者。

  东晋太元年间,武陵郡有个别,以捕鱼为生。有一天,他沿着溪水荡舟,忘掉了途的遐迩。蓦然遭遇一片桃花林,紧靠着两岸孕育有几百步。此中没有其他树,花卉鲜嫩锦绣,落花纷纷。渔人觉得很惊讶。不停往前走,思走到林子的极端。

  林子的极端是溪流的源流,于是产生了一座小山,山上有一个小洞口,隐朦胧约如同有点亮。渔人于是摆脱船,从洞口进去。首先很微小,仅容一个别通过。又走了几十步,猝然变得广宽明亮。这里土地平整广漠,衡宇整一律齐,有肥美的境界,锦绣的池塘和桑树竹子之类。田间巷子交织相通,鸡鸣狗叫之声可能相互听到。正在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴梳妆,一律都像桃花源外的众人,白叟和小孩,都恬逸夷悦。

  桃花源里的人睹到渔人,大吃一惊,问渔人从哪里来。渔人精细地解答了他的题目,有人便邀请渔人到己方家里去,摆酒杀鸡做饭来迎接他。村中的人外传有如此一个别,都来探询音问。他们己方说他们的祖宗为了逃匿秦时的战乱,指导着己方的妻子后世及乡邻们来到这与世拒绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人隔离了来往。

  桃花源里的人问现正在是什么朝代,果然不显露有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。渔人把己方听到的事逐一精细地告诉了他们,村中的人都叹息痛惜。其余的人又各自把渔人请到己方的家中,都拿出酒食来迎接他。渔人踯躅了几天今后,告辞摆脱了。这里的人对渔人说:“这里的处境不值得对外边的人说啊!”?

  渔人摆脱桃花源今后,找到了他的船,顺着以前的途回去,处处都做了象征。到了郡城,拜睹了太守,说了己方的这番始末。太守立刻派人陪同他赶赴,寻找以前做的象征,果然迷了途,再也找不到通往桃花源的途了。

  南阳人刘子骥,是志向高洁的山人,外传了这件事,康乐地宗旨赶赴。没有完成,不久就病死了。以后就再也没有人访求桃花源了。

  晋太元中,武陵人打鱼为业。缘溪行,忘途之遐迩。忽逢桃花林,夹(jia)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然爽朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。此中往复种作,男女一稔(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。

  睹渔人,乃大惊,问所向来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境, 不复出焉,遂(suì)与外尘寰隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为 (wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不敷为(wèi)外人性也。”。

  既出,得其船,便扶向途,处处志之。及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说云云。太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得途。

  南阳刘子骥(jì),高超士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。 后遂无问津者。

  东晋太元年间,武陵郡有个别,以捕鱼为生。有一天,他沿着溪水荡舟,忘掉了途的遐迩。蓦然遭遇一片桃花林,紧靠着两岸孕育有几百步。此中没有其他树,花卉鲜嫩锦绣,落花纷纷。渔人觉得很惊讶。不停往前走,思走到林子的极端。

  林子的极端是溪流的源流,于是产生了一座小山,山上有一个小洞口,隐朦胧约如同有点亮。渔人于是摆脱船,从洞口进去。首先很微小,仅容一个别通过。又走了几十步,猝然变得广宽明亮。这里土地平整广漠,衡宇整一律齐,有肥美的境界,锦绣的池塘和桑树竹子之类。田间巷子交织相通,鸡鸣狗叫之声可能相互听到。正在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴梳妆,一律都像桃花源外的众人,白叟和小孩,都恬逸夷悦。

  桃花源里的人睹到渔人,大吃一惊,问渔人从哪里来。渔人精细地解答了他的题目,有人便邀请渔人到己方家里去,摆酒杀鸡做饭来迎接他。村中的人外传有如此一个别,都来探询音问。他们己方说他们的祖宗为了逃匿秦时的战乱,指导着己方的妻子后世及乡邻们来到这与世拒绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人隔离了来往。

  桃花源里的人问现正在是什么朝代,果然不显露有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。渔人把己方听到的事逐一精细地告诉了他们,村中的人都叹息痛惜。其余的人又各自把渔人请到己方的家中,都拿出酒食来迎接他。渔人踯躅了几天今后,告辞摆脱了。这里的人对渔人说:“这里的处境不值得对外边的人说啊!”?

  渔人摆脱桃花源今后,找到了他的船,顺着以前的途回去,处处都做了象征。到了郡城,拜睹了太守,说了己方的这番始末。太守立刻派人陪同他赶赴,寻找以前做的象征,果然迷了途,再也找不到通往桃花源的途了。

  南阳人刘子骥,是志向高洁的山人,外传了这件事,康乐地宗旨赶赴。没有完成,不久就病死了。以后就再也没有人访求桃花源了。

  作家编造这个故事是有依靠的。他糊口正在东晋末期战乱纷呈的境遇里,中年今后他历久隐居屯子,对屯子的实际有更深的领会,对公民的志向更有了亲身融会,于是构想出他心目中的理思社会--世外桃源。正在这个社会里,没有压迫,没有搜括,没有烦扰;人人各展其长地插手劳动,白叟和孩子都糊口得甜蜜、欢腾,人与人之间都极其亲善而友谊。但作家又相等明晰地看到,正在当时的前提下如此的理思社会是无法完成的。以是正在这篇著作里,他既通过渔人的眼睛把这个理思的社会标本浮现出来,又以渔人的复寻而丢失否认了它的存正在--起码是不正在这个实际寰宇之中。要寻找它就只可飘然高举,《桃花源诗》末了说的“愿言蹑微风,高举寻吾契”,便是这个趣味。只是这也仅仅是志愿云尔,谁办取得呢?由此看来,刘子骥之后而无人“问津”,彷佛也外达了作家无可怎么的叹惋之情。

  读这篇课文,既要看到作家的美妙理思,又要看出他的无法治服的思思抵触,本领深入解析它的实质和写法。

  晋太元中,武陵人打鱼为业。缘溪行,忘途之遐迩。忽逢桃花林,夹(jiá)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然爽朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。此中往复种作,男女一稔(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡(yí)然自乐。

  睹渔人,乃大惊,问所向来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境,不复出焉,遂(suì)与外尘寰(jiàn)隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余(yú)人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不敷为(wèi)外人性也。”?

  既出,得其船,便扶向途,处处志之。及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说云云。太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得途。

  南阳刘子骥(jì),高超士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。作品译文。

  东晋太元年间,有一个以打鱼为业的武陵人。(有一天)他沿着小溪荡舟,忘掉了走了众远。蓦然睹到(一片)桃花林,孕育正在溪水两岸,长达几百步,中央没有其它的树。清香的青草瑰丽锦绣,飘落的花瓣繁众而纷乱。渔人对此觉得诧异。又向前走,思要走到桃花林的极端。

  桃花林消逝正在溪水的源流,(紧接着)就看到一座山。山上有个小洞口,洞里隐朦胧约如同有光亮。(渔人)便摆脱船,从洞口进入。出手(洞)特别微小,仅容一个别通过。又向前走了几十步,刻下一会儿由狭窄阴暗一变而为广宽明亮。(这里)土地平整广漠,衡宇一律,有肥美的境界、锦绣的池塘和桑树竹林这类的景物。田间巷子交织相通,(农村间)相互都能听睹鸡鸣狗叫的音响。正在此中人们来来往往耕种劳作,男女的穿着,都和桃花源以外的人相同。白叟和小孩,都安宁欢腾,自满其乐。

  ( 桃花源内中的人)睹了渔人,果然特别受惊,问(渔人)从哪里来,(渔人)精细地解答了他们。(那人)便邀请(渔人)到己方家里去,摆酒杀鸡做饭来迎接他。村里的人外传有如此一个别,都来访问扣问。他们己方说他们的祖宗为了逃匿秦朝时的战乱,指导妻子和后世及家园的人来到这与世拒绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人隔离了来往。他们问现正在是什么朝代,(桃源里的人)果然不显露有过汉朝,更无须说魏,晋朝了。渔人逐一都精细地告诉了他们,(他们听了)都叹息痛惜。其余的人又各自邀请(渔人)到己方家中,都拿出酒和食品来(迎接他)。渔人停顿了几天,就辞别摆脱了。桃花源里的人对他说:“(这里的处境)不值得对外面的人说。”?

  他出桃花源后,找到他的船,就沿着之前的途(回去),(一齐上)处处做象征。到了郡城下(武陵郡城),拜睹了太守,说了正在桃花源的所睹所闻。太守立刻派人陪同他赶赴,寻找先前所做的象征,最终仍旧丢失了偏向,再也没找到(通往桃花源)途。

  南阳的刘子骥,是一个品行高超的名人。外传了这件事,康乐地宗旨要去(打听)。还没有完成,不久就病死了。以后就(再也)没有去寻找(桃花源)的人了。

  林尽水源:林尽于水源,趣味是桃林正在溪水起源的地方就到头了。尽:消逝(词类活用)?

  豁然爽朗:描述由微小阴暗猝然变得广宽明亮的式子。然,……的式子。豁然:广宽敞亮的式子;爽朗:广宽而明亮。

  阡陌交通:田间巷子交织相通。阡陌,田间巷子,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌。交通,交织相通相互邃晓。(“交通”一说 互交友错。)(古今异义)。

  外人:指桃花源以外的人,下同。(有更好的翻译:此外一个寰宇的人,由于桃花源人从秦到晋向来与世拒绝)!

  黄发垂髫:指白叟和小孩。黄发,古时以为白叟头发由白转黄是长命的标志,这指白叟。垂髫,古时小孩不扎结头发,头发下垂,这里指小孩子。(借代修辞)髫,小孩垂下的短发。

  无论:不要说,(更)不必说。“无”“论”是两个词,分别于现正在汉语的“无论”(古今异义)!

  世外桃源:比喻理思中境遇恬静、不受外界影响、糊口恬逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超逸社会实际的安定美妙的境地。

  夹(jia)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然爽朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。此中往复种作,男女一稔(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。

  睹渔人,乃大惊,问所向来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境, 不复出焉,遂(suì)与外尘寰隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为 (wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不敷为(wèi)外人性也。”?

  既出,得其船,便扶向途,处处志之。及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说云云。太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得途。

  南阳刘子骥(jì),高超士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。 后遂无问津者。

  东晋太元年间,武陵郡有个别,以捕鱼为生。有一天,他沿着溪水荡舟,忘掉了途的遐迩。蓦然遭遇一片桃花林,紧靠着两岸孕育有几百步。此中没有其他树,花卉鲜嫩锦绣,落花纷纷。渔人觉得很惊讶。不停往前走,思走到林子的极端。

  林子的极端是溪流的源流,于是产生了一座小山,山上有一个小洞口,隐朦胧约如同有点亮。渔人于是摆脱船,从洞口进去。首先很微小,仅容一个别通过。又走了几十步,猝然变得广宽明亮。这里土地平整广漠,衡宇整一律齐,有肥美的境界,锦绣的池塘和桑树竹子之类。田间巷子交织相通,鸡鸣狗叫之声可能相互听到。正在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴梳妆,一律都像桃花源外的众人,白叟和小孩,都恬逸夷悦。

  桃花源里的人睹到渔人,大吃一惊,问渔人从哪里来。渔人精细地解答了他的题目,有人便邀请渔人到己方家里去,摆酒杀鸡做饭来迎接他。村中的人外传有如此一个别,都来探询音问。他们己方说他们的祖宗为了逃匿秦时的战乱,指导着己方的妻子后世及乡邻们来到这与世拒绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人隔离了来往。

  桃花源里的人问现正在是什么朝代,果然不显露有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。渔人把己方听到的事逐一精细地告诉了他们,村中的人都叹息痛惜。其余的人又各自把渔人请到己方的家中,都拿出酒食来迎接他。渔人踯躅了几天今后,告辞摆脱了。这里的人对渔人说:“这里的处境不值得对外边的人说啊!”!

  渔人摆脱桃花源今后,找到了他的船,顺着以前的途回去,处处都做了象征。到了郡城,拜睹了太守,说了己方的这番始末。太守立刻派人陪同他赶赴,寻找以前做的象征,果然迷了途,再也找不到通往桃花源的途了。

  南阳人刘子骥,是志向高洁的山人,外传了这件事,康乐地宗旨赶赴。没有完成,不久就病死了。以后就再也没有人访求桃花源了。

  夹(jia)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然爽朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。此中往复种作,男女一稔(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。

  睹渔人,乃大惊,问所向来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境, 不复出焉,遂(suì)与外尘寰隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为 (wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不敷为(wèi)外人性也。”。

  既出,得其船,便扶向途,处处志之。及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说云云。太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得途。

  南阳刘子骥(jì),高超士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。 后遂无问津者。

  东晋太元年间,武陵郡有个别,以捕鱼为生。有一天,他沿着溪水荡舟,忘掉了途的遐迩。蓦然遭遇一片桃花林,紧靠着两岸孕育有几百步。此中没有其他树,花卉鲜嫩锦绣,落花纷纷。渔人觉得很惊讶。不停往前走,思走到林子的极端。

  林子的极端是溪流的源流,于是产生了一座小山,山上有一个小洞口,隐朦胧约如同有点亮。渔人于是摆脱船,从洞口进去。首先很微小,仅容一个别通过。又走了几十步,猝然变得广宽明亮。这里土地平整广漠,衡宇整一律齐,有肥美的境界,锦绣的池塘和桑树竹子之类。田间巷子交织相通,鸡鸣狗叫之声可能相互听到。正在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴梳妆,一律都像桃花源外的众人,白叟和小孩,都恬逸夷悦。

  桃花源里的人睹到渔人,大吃一惊,问渔人从哪里来。渔人精细地解答了他的题目,有人便邀请渔人到己方家里去,摆酒杀鸡做饭来迎接他。村中的人外传有如此一个别,都来探询音问。他们己方说他们的祖宗为了逃匿秦时的战乱,指导着己方的妻子后世及乡邻们来到这与世拒绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人隔离了来往。

  桃花源里的人问现正在是什么朝代,果然不显露有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。渔人把己方听到的事逐一精细地告诉了他们,村中的人都叹息痛惜。其余的人又各自把渔人请到己方的家中,都拿出酒食来迎接他。渔人踯躅了几天今后,告辞摆脱了。这里的人对渔人说:“这里的处境不值得对外边的人说啊!”?

  渔人摆脱桃花源今后,找到了他的船,顺着以前的途回去,处处都做了象征。到了郡城,拜睹了太守,说了己方的这番始末。太守立刻派人陪同他赶赴,寻找以前做的象征,果然迷了途,再也找不到通往桃花源的途了。

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