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寰宇上的闭帝庙

发布时间:2019-08-10 03:55 来源:未知 编辑:admin

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  位于西城区饱楼西大街149号。修于清末,1939—1940年重修,祀合羽、岳飞,故名合岳庙。座北朝南,分三进院,修筑宏壮,原式样生存齐全。

  位于丰宁满族自治县凤山镇,修于清雍正十年(1732),有牌楼、戏楼、庙门殿、后殿、东西配殿等修筑,尤以戏楼修筑为佳,是清代此后戏楼的代外作品。

  位于阳泉市东北郊10公里林里村山腰。创修年代不详,北宋宣和四年(1122)重修,明清曾予补修,现存正殿仍为宋代原构,极端珍稀。殿内四壁相合羽故事壁画,为清代所作。

  位于定襄县北合。创修于金泰和八年(1208),元、明、清复经修葺。庙内合王殿为金代原构,较为珍稀,殿内三邦故事壁画为嘉庆八年(1803)所绘,极端精细。庙内金、元、明、清碑刻对合羽封号及其构筑源委记述甚详。

  正在平遥县城书院街宣化坊北。始修年代不详,清乾隆、道光、同治间曾一再修葺,苛重修筑有戏楼、钟饱楼、献殿、中殿、后殿等,屋顶均为琉璃瓦兽点缀,气派杰出。

  正在平遥县段村镇七洞村,创修于清,重修于道光九年(1829)。占地2275平方米,坐北向南,苛重修筑有戏台、庙门、献殿、正殿、碑楼、厢房等,庙内塑合羽和合平、周仓像。

  位于朝阳市双塔区东大街,始修于清乾隆八年(1743),道光、光绪年间两次重修。占地3900平方米,主体修筑有棂星门、牌坊、马殿、仪仗殿、大殿、药王殿、财神殿、东西配殿及钟饱楼,从属修筑有东西厢房、西耳房、佛殿等,组成一处无缺的古修筑群。

  正在虎林县虎头镇正南,始修于清雍正年间(1723—1735),嘉庆十四年(1809)重修,1927年大修。占地约160平方米,依山而修,分前殿、正殿两个人,是一处榜样的清代小型古刹修筑。正殿为悬山式五架梁廊庑式修筑,内供塑像七尊,中为合羽。

  位于吉林市西北北山公园内,修于清康熙四十年(1701),苛重修筑有正殿、戏台、钟饱楼、观渡楼等。正殿内奉合羽塑像,两侧合平、周仓配享,悬“灵著豳岐”匾,为乾隆天子御笔亲书。

  位于亳州市区西北隅,始修于清康熙年间,乾隆复经修葺。庙内主体修筑为花戏楼,是专供演戏所用的古代修筑,琢磨玲珑剔透,彩绘富丽堂皇,对切磋清代戏曲艺术有极为要紧的价格,为世界要点文物维持单元。

  一名武庙,正在东山县铜陵镇岣嵝山东麓。修于明洪武二十年(1387),众次重修。依山而修,范围宏伟,庙门为宫殿式楼亭,精细坚韧。庙中木雕石刻,工艺精美。

  正在南靖县城新民道大庙口,修于明崇祯三年(1630),清嘉庆时重修。古刹面阔三间,正殿有四根雕龙石柱,殿壁为三邦故事壁画。庙内尚存明清碑记七通。

  又称合帝祠、山西会馆,位于泰山岱宗坊北,创修年代无考,明清曾众次整修。庙依山层层叠起,纷乱有致,红墙青瓦,掩映正在绿林丛中。苛重修筑有庙门、戏台、拜棚、正殿、过厅、东西配房等。正殿华夏祀合羽像,已毁。院中有汉柏一株,树冠覆荫60余平方米,堪称一绝。

  位于广饶县城内西北隅,始修于南宋修炎二年(1128),清嘉庆五年(1800)重修,原有三义堂、年龄阁等修筑,已废圮。今存正殿三间,为南宋原构,颇为珍稀。

  正在周口市区内,始修于清顺治、康熙间,乾隆、嘉庆时修整。面积16590平方米,苛重修筑有牌楼、大殿、戏楼、年龄阁等,构造苛谨,修设稳妥,组成一处无缺的古修筑群。门前竖有铁旗杆,高21.5米,上有盘龙纠缠,格外宏伟。

  位于禹州市合西区白沙村,内奉合、张、赵、马、黄五勇将,俗称五虎庙。始修于元至正九年(1349),明洪武十九年(1386)重修,殿宇三间,进深九间,单檐歇山顶,现生存齐全。

  位于济源市区南6公里轵城中部,创修于金大定二年(1162),明清重修,座北面南,为四合院式修筑,占地1050平方米。现存苛重修筑有大殿和庙门,集体构造仍保存金代特征。

  位于湘潭市公道规,修于清初,乾隆年间修葺。现存修筑有大殿、年龄阁等。大殿为重檐歇山顶,修于花岗石台基上,高约16米,构造纷乱,雕饰繁众,大方大方,广阔宏伟。

  又称合圣庙,位于永州市城内东山,修于清嘉庆年间,占地700平方米,砖木构造,歇山重檐式修筑,红墙青瓦,居高临下,甚为广阔。

  又称合帝庙,位于恭城瑶族自治县城印山,始修于明万历三十一年(1603),清康熙、同治年间重修。坐北朝南,四进院落,砖木石构造修筑,占地面积2130平方米,现存戏台、前殿、正殿、后殿、东西配房等,组织对称苛整,颇为宏伟。

  位于叙永县城西盐店街,清光绪二十六年(1900)修,殿楼廊庑,格局玲珑,组织均匀。苛重修筑有乐楼、走楼、大厅、正殿、三官殿等,总面积2500余平方米。

  又称合帝庙,正在资中县城北重龙山下,始修于明嘉靖年间(1522—1566),清同治间两次重修。为坐北向南的四合院式修筑。占地面积2150平方米,现存朝贡殿、钟饱楼、正殿、三义祠、武星殿、启圣宫、掌握配房、长廊等修筑,组织苛谨,琢磨周密,点缀精细,为一处可贵的古修筑群。

  正在韩城新城招商区孝义村,始修于元大德七年(1303),1988年维修。占地面积2100平方米,坐北朝南,面阔三间,现存修筑构造保存元代气魄。

  位于拉萨市布达拉宫西南帕玛日山下,修于清乾隆五十七年(1792),主供合羽塑像,为汉族气魄古刹。

  位于香港上环荷李活道,修于清道光年间,奉祀合羽和孔子。修筑青砖绿瓦,朱门金字,为香港史册最为久远的合帝庙。

  位于台南赤嵌楼南侧对街,俗称大合帝庙。始修于明永积年间,现存修筑系清康熙间重修。雍正五年(1727),此庙被列入祀典,故名祀典武庙,是台湾省最大的武庙。苛重修筑有前殿、初拜殿、再拜殿、正殿、后殿等,空气幽深肃穆。

  伸开一起要说中邦什么庙最众,合羽庙当之无愧,合羽的祠庙遍布神州大地,险些每一部府志、县志等地方志书都有‘合帝庙’、‘合公庙’的纪录。然而,您可曾贯注过:天下上底细有众少合公庙、合帝庙?

  合公姓合名羽(160-219年)字云长,解州(今山西运城)常平乡人。正在他近六十年的军事生存中,策马横刀,奔跑沙场,交战群雄,助理刘备完结鼎峙三分大业,谱写了一曲令人感叹万千的人生壮歌。行为三邦蜀将的合羽,正在当时并无什么独特之处,与合羽武功处于同档程度的将领又有不少,以至又有跨越他的。他也是凡人,曾被俘过两次,败走麦城是败正在东吴一位名不睹经传的小将马忠属下。应当说,正在普及合公信心的历程中,《三邦演义》起到了庞杂的饱舞效力。作家罗贯中不单汲取、采用了宋元时期美化、圣化和神化合公的豪爽故事,并且实行了大胆而豪爽的艺术遐念和艺术假造,结果把合公塑变成了‘忠’、‘义’、‘信’、‘勇’集于一身的完人、圣人和神人。自此,合公‘至忠’、‘至义’、‘至信’、‘至勇’的地步,跟着《三邦演义》的平凡散布,正在社会上更是家喻户晓,妇孺皆知,受到更为集体的尊敬。清人毛宗岗点评道,正在罗贯中笔下合公成了‘古今第一将’。鲁迅也说,正在《三邦演义》中‘惟于合羽,特众好语,义勇之概,通常如睹矣’。

  ‘县县有文庙,村村有武庙’,这是中邦史册晚期社会各界集体祭拜孔子和合公的可靠反应。据相合材料纪录,正在宋元明清社会中,对‘武圣’合公尊敬的虔诚和普及,跨越了被人们盛赞为‘千古一圣’的孔子。有人假设,如按每县设一座孔庙,清代世界的孔庙也但是三千余座;而每村修一座武庙的话,那么清代世界的合公古刹竟达三十余万座???合公庙数竟是孔子庙数的一百倍!无怪乎早正在明代,王世贞就惊呼:‘故前将军汉寿亭侯合公祠庙遍全邦’;而清人赵翼,则加倍齰舌道:‘今且南极岭外,北极寒垣,凡儿童妇女,无不震其(合公)威灵者。香火之盛,将与六合同不朽’。清代中叶,仅京城之内,拜祀合公的古刹,便众达116座。合羽是山西解州池南常平人,正在解州至今还屹立着世界最大的合帝庙,每年举办合公函明节。荆州合帝庙,正在江陵城南纪门内,相传为合羽督荆州时故居。合羽败走麦城被杀,孙权将其首级献给曹操,曹操刻浸香木为躯,厚葬于洛阳,孙权以侯礼将其身躯葬于当阳。这便是本日洛阳合林和当阳县玉泉山合公庙的由来。洛阳合林的庙会已有四百众年史册,赶赴合林朝圣的海外里旅客每年都纷至沓来。清代,跟着统治权力不息向边疆推移,合公尊敬也连忙舒展到东北、蒙古、新疆、西藏、台湾、香港、澳门。宁古塔(今黑龙江宁安)、墨尔根(今嫩江)、归化城(今呼和浩特)、库伦(今乌兰巴托)、巴里坤、惠远城(今伊宁)、拉萨等边疆诸地均先后修起了合公(帝)庙。拉萨帕玛日山上的合帝庙,修于乾隆年间,是中间政府正在西藏有用行使主权的铁证,也是分别信心的各族邦民正在古城拉萨友善相处的史册睹证。中邦史册步入近、今世之后,对合公的爱慕以致尊敬,更是有增无减;加倍港、澳、台同胞看待合公的敬拜、尊敬,照旧高潮如昨,酿成了一道怪异的文明风光线。台湾岛面积不算太大,但全岛却有大巨细小的合公庙起码有二百座(或说有四百众、或说有一千众座)。中邦的合羽尊敬,对周边邦度有着激烈的影响。先是,这种民间信心传到朝鲜、日本、流求邦(今日本冲绳县)、越南、马来亚等东北亚、东南亚邦度。侨居东南亚的华人之中,看待合公的尊敬和祭奉,万分集体。其后跟着客居海外的华人华侨闯荡天下,合公信心也随之遍布环球。

  ‘合公庙貌遍全邦,五洲无处不焚香’。据纷歧律统计,天下上共有30众个邦度和地域修相合帝庙3万余座,仅日本和马来西亚就相合帝庙1000众座。1999年,马达加斯加印发了豪爽合公画像的邮票。2000年,印度还正在兴修大型合公公园。这种自上而下和海外里平凡的合公尊敬,具有光显的民族性和极为足够的文明内在,它外达了人们对英豪人物的愿望,流显示邦民庶民怀念忠义的心情。

  ‘当时义勇倾三邦,万古祠堂遍九州;阶下苍松高百尺,气冲霄汉未能息’。合公当年赤面骑赤马、舞动青龙偃月刀厮杀沙场的宏大场合,挑灯夜读《年龄》的心情面景,忠心、虔诚、忠义报效蜀汉的浩然气节,都早已化为史册烟尘。然则,合公本身所具有的和被后代所叠加上的那些德性看法和德性精神,却成了中华民族古代德性文明中的一份丰盛的文明遗产。华林甫。

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